這是二十世紀最大陷阱:一邊是市場理論,在此我們樂於想像,我們一開始就是個體,不欠任何人任何東西。另一邊則是國家主義的邏輯,我們一出生就欠了一筆永遠還不完的債。我們不停的被告知他們是相反的理念,這兩者只有一種含有真正能讓人類發展的可能性。但這是虛假的二分法,國家創造市場,市場需要國家,兩者始終缺一不可,至少,至今日我們所認同的事物來看,卻時是如此。
請看你口袋中的硬幣,一面是「頭像」,象徵鑄造這枚硬幣的政治當局;另一面「背面」,清楚標示使用硬幣付費交易時的數目價值。正面是提醒我們有國家替這個錢幣背書,金錢原本就代表個人與社會之間的關係,也許是一種憑證象徵。反面則表示這個硬幣是一種物品,有能力跟其他物品產生無限的關係。
個人的責任感源自最古老、最原始的私人關係,就是買方與賣方、債主與債務人之間的關係。人類在這裏初次爬到另一個人之上,也在此藉著另一個人來衡量自己。我們找不到任何一個文明,仍處在尚未察覺到這種關係的低層次之中。設定價格、評估價值,想出各種等值的東西交換物品,這些事情佔據了人類最初的想法;以某種特定的意義來說,這傾向已經強烈到嚴然變成人類思想本身。最古老、最狡詐的形式在交換中孕育而生;我們可以假設他們是人類最初驕傲感的出現,自覺比其他動物更優秀。或許我們文字中「人類(manas)」這個詞直接表達出了這種直覺:人類形容自己是能評估價值的生物,自稱是一種「天生會算數的動物」。買賣行為和比較心理,這些比任何形勢的社會組織和群體的起源都更古老;交易、合約、愧疚、法律、義務和賠償的萌芽,並不是個人合法權力最初的形式,而是先被轉換成最粗糙且最初期的社會架構(與類似社會架構之間的關係);此外,還要加上權力比較、評估和計算的習慣。
請看你口袋中的硬幣,一面是「頭像」,象徵鑄造這枚硬幣的政治當局;另一面「背面」,清楚標示使用硬幣付費交易時的數目價值。正面是提醒我們有國家替這個錢幣背書,金錢原本就代表個人與社會之間的關係,也許是一種憑證象徵。反面則表示這個硬幣是一種物品,有能力跟其他物品產生無限的關係。
個人的責任感源自最古老、最原始的私人關係,就是買方與賣方、債主與債務人之間的關係。人類在這裏初次爬到另一個人之上,也在此藉著另一個人來衡量自己。我們找不到任何一個文明,仍處在尚未察覺到這種關係的低層次之中。設定價格、評估價值,想出各種等值的東西交換物品,這些事情佔據了人類最初的想法;以某種特定的意義來說,這傾向已經強烈到嚴然變成人類思想本身。最古老、最狡詐的形式在交換中孕育而生;我們可以假設他們是人類最初驕傲感的出現,自覺比其他動物更優秀。或許我們文字中「人類(manas)」這個詞直接表達出了這種直覺:人類形容自己是能評估價值的生物,自稱是一種「天生會算數的動物」。買賣行為和比較心理,這些比任何形勢的社會組織和群體的起源都更古老;交易、合約、愧疚、法律、義務和賠償的萌芽,並不是個人合法權力最初的形式,而是先被轉換成最粗糙且最初期的社會架構(與類似社會架構之間的關係);此外,還要加上權力比較、評估和計算的習慣。
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